このテキストでは、徒然草の一節「これも仁和寺の法師」の原文、現代語訳・口語訳とその解説を記しています。



※なぜ「これも仁和寺の法師」というタイトルかというと、ひとつ前の段に「仁和寺にある法師」というタイトルの文章があるからです。仁和寺シリーズといったところでしょうか。

※徒然草は兼好法師によって書かれたとされる随筆です。清少納言の『枕草子』、鴨長明の『方丈記』と並んで「古典日本三大随筆」と言われています。



これも仁和寺の法師、童の法師にならむとする(※1)名残とて、おのおの遊ぶことありけるに、酔ひて興に入るあまり、傍らなる(※2)足鼎を取りて、頭にかづきたれば、つまるやうにするを、鼻を押し平めて、顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入ること限りなし。







しばしかなでてのち、抜かむとするに、(※3)おほかた抜かれず。酒宴ことさめて、いかがはせむと惑ひけり。とかくすれば、首のまはり欠けて、血垂り、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、打ち割らむとすれど、たやすく割れず。響きて堪へがたかりければ、かなはで、すべきやうなくて、三つ足なる角の上に帷子をうちかけて、手を引き杖をつかせて、京なる医師の(※4)がり、率て行きける道すがら、人のあやしみ見ること限りなし。







医師のもとにさし入りて、向かひゐたりけむありさま、さこそ異様なりけめ。ものを言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。



と言へば、また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、枕上に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらむともおぼえず。かかるほどに、ある者の言ふやう、




とて、藁のしべをまはりにさし入れて、かねを隔てて、首もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。








これも仁和寺の法師（の話）、子どもが法師になろうとする別れということで、それぞれが音楽や詩歌、舞などを楽しんだたことがあったのだが、酔って面白がるあまり、側にある足鼎をとって、頭にかぶったところ、つかえるように感じたのに、鼻を押して平らにして、顔を（足鼎の中に）差し入れて舞い出たところ、その場にいる者全員が面白がることこの上ない。





しばらく舞を舞ったのちに、（頭にかぶっていた足鼎を）抜こうとすると、まったく抜くことができない。宴も興ざめして、どうしたらよいだろうかとうろたえました。（抜こうと）あれこれとすると、首の周りは傷ついて、血が垂れ、ひたすら腫れに腫れ、息も詰まってきたので、（足鼎を）たたき割ろうとするのだが、簡単には割れない。（足鼎をたたいたときの音が頭に）響いて我慢できなかったので、（打ち割ることが）できず、手の施しようがないので、（足鼎の）３つの足の上に帷子をかけて、手を引き杖をつかせて、都の医者のもとに、連れて行った道中ずっと、人が不思議に見ることこの上ない。





医者の所（家の中）に入って、（医者に）向かって座っていたであろう有様は、さぞかし風変わりであっただろう。ものを言うにも、（足鼎の）内にこもってはっきりしない声に響くので（周りの人には）聞こえない。



と（医者が）言うので、（法師たちは）また仁和寺に帰って、近親の者、老いた母親らが、枕元に集まり座って泣き悲しむものの、（本人は）聞いているだろうとも思えない。こうしているうちにある者が言うことには、







わらの芯を（首）周りにさし入れて、足鼎と（首と）の間を離して、首もちぎれてしまうぐらい引っ張ったところ、耳や鼻は欠けて穴が開いたものの（足鼎は頭から）抜けたのだった。危うい命を拾って、長い間患い続けていたのである。


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※品詞分解：徒然草『これも仁和寺の法師』品詞分解

(※1)名残	最後の別れ
(※2)足鼎	写真を参照
(※3)おほかた～ず	まったく/一向に〜ない
(※4)がり	〜のもとに