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徒然草『これも仁和寺の法師』 わかりやすい現代語訳と解説

著者名: 走るメロス
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『これも仁和寺の法師』

このテキストでは、兼好法師が書いた徒然草の中の「これも仁和寺の法師」の現代語訳・口語訳とその解説をしています。

※なぜ「これも仁和寺の法師」というタイトルかというと、ひとつ前の段に「仁和寺にある法師」というタイトルの文章があるからです。仁和寺シリーズといったところでしょうか。

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原文

これも仁和寺の法師、童の法師にならむとする(※1)名残とて、おのおの遊ぶことありけるに、酔ひて興に入るあまり、傍らなる(※2)足鼎を取りて、頭にかづきたれば、つまるやうにするを、鼻を押し平めて、顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入ること限りなし

しばしかなでてのち、抜かむとするに、(※3)おほかた抜かれず。酒宴ことさめて、いかがはせむ惑ひけり。とかくすれば、首のまはり欠けて、血垂り、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、打ち割らむとすれど、たやすく割れず。響きて堪へがたかりければ、かなはで、すべきやうなくて、三つ足なる角の上に帷子をうちかけて、手を引き杖をつかせて、京なる医師の(※4)がりて行きける道すがら、人のあやしみ見ること限りなし。

医師のもとにさし入りて、向かひたりけむありさま、さこそ異様なりけめ。ものを言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。

かかることは、文にも見えず、伝へたる教へもなし。」


と言へば、また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、枕上に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらむともおぼえず。かかるほどに、ある者の言ふやう、

「たとひ耳鼻こそ切れ失すとも、命ばかりはなどか生きざらむ。ただ力を立てて引きたまへ。」


とて、藁のしべをまはりにさし入れて、かねを隔てて、首もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。からきまうけて、久しく病みゐたりけり。

現代語訳

これも仁和寺の法師(の話)、子どもが法師になろうとする別れということで、それぞれが音楽や詩歌、舞などを楽しんだたことがあったのだが、酔って面白がるあまり、側にある足鼎をとって、頭にかぶったところ、つかえるように感じたのに、鼻を押して平らにして、顔を(足鼎の中に)差し入れて舞い出たところ、その場にいる者全員が面白がることこの上ない。

しばらく舞を舞ったのちに、(頭にかぶっていた足鼎を)抜こうとすると、まったく抜くことができない。宴も興ざめして、どうしたらよいだろうかとうろたえました。(抜こうと)あれこれとすると、首の周りは傷ついて、血が垂れ、ひたすら腫れに腫れ、息も詰まってきたので、(足鼎を)たたき割ろうとするのだが、簡単には割れない。(足鼎をたたいたときの音が頭に)響いて我慢できなかったので、(打ち割ることが)できず、手の施しようがないので、(足鼎の)3つの足の上に帷子をかけて、手を引き杖をつかせて、都の医者のもとに、連れて行った道中ずっと、人が不思議に見ることこの上ない。

医者の所(家の中)に入って、(医者に)向かって座っていたであろう有様は、さぞかし風変わりであっただろう。ものを言うにも、(足鼎の)内にこもってはっきりしない声に響くので(周りの人には)聞こえない。

「このようなことは書物にも見られないし、受け継いでいる教えもない。」


と(医者が)言うので、(法師たちは)また仁和寺に帰って、近親の者、老いた母親らが、枕元に集まり座って泣き悲しむものの、(本人は)聞いているだろうとも思えない。こうしているうちにある者が言うことには、

「例え耳や鼻が切れてなくなるとしても、命だけはどうして助からないことがあろうか、いや助かるだろう。ひたすら力を精一杯(入れて)引っぱりなさい。」


わらの芯を(首)周りにさし入れて、足鼎と(首と)の間を離して、首もちぎれてしまうぐらい引っ張ったところ、耳や鼻は欠けて穴が開いたものの(足鼎は頭から)抜けたのだった。危うい命を拾って、長い間患い続けていたのである。

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東北大学付属図書館 http://dbr.library.tohoku.ac.jp/infolib/meta_pub/CsvSearch.cgi
『教科書 古典B 古文編』 桐原書店
『教科書 精選国語総合』 大修館書店
佐竹昭広、前田金五郎、大野晋 編1990 『岩波古語辞典 補訂版』 岩波書店

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