このテキストでは、『枕草子』から「にくきもの」の一節（にくきもの。急ぐことあるをりに来て～）の現代語訳・口語訳とその解説を記しています。２回にわたってお送りしていますが、このテキストはその１回目です。




※つづき:「ものうらやみし、身の上嘆き～」の現代語訳と解説



枕草子は清少納言によって書かれたとされる随筆です。清少納言は平安時代中期の作家・歌人で、一条天皇の皇后であった中宮定子に仕えました。ちなみに枕草子は、兼好法師の『徒然草』、鴨長明の『方丈記』と並んで「古典日本三大随筆」と言われています。



にくきもの。急ぐことあるをりに来て、長言するまらうと。あなづりやすき人ならば、

とても、やりつべけれど、さすがに心はづかしき人、いとにくく、むつかし。硯に髪の入りて、すられたる。また、墨の中に、石のきしきしときしみ鳴りたる。



にはかにわづらふ人のあるに、(※1)験者もとむるに、例ある所になくて、外に尋ねありくほど、いと待ち遠に久しきに、からうじて待ちつけて、よろこびながら加持せさするに、このころ物怪にあづかりて困じにける(※2)にや、居るままにすなはち、ねぶり声なる、いとにくし。

なでふことなき人の、笑がちにて、ものいたう言ひたる。



火桶の火、炭櫃（すびつ）などに、手のうらうち返しうち返しおしのべなどして、あぶりをる者。いつか若やかなる人など、さはしたりし。老いばみたる者こそ、火桶のはたに足をさへもたげて、もの言ふままに押しすりなどはす(※3)らめ。さやうの者は、人のもとに来て、居(※4)むとする所を、まづ扇してこなたかなたあふぎちらして、塵はき捨て、居もさだまらずひろめきて、狩衣の前巻き入れても居る(※5)べし。かかることは、いふかひなき者の際にやと思へど、すこしよろしき者の、式部の大夫などいひしが、せしなり。



また、酒飲みてあめき、口を探り、鬚ある者はそれをなで、盃、異人に取らするほどのけしき、いみじうにくしと見ゆ。また飲め、と言ふなるべし、身ぶるひをし、頭ふり、口わきをさへ引き垂れて、童の、こう殿にまゐりて、など謡ふやうにする。それはしも、まことによき人のしたまひしを見しかば、心づきなしと思ふなり。

つづき:「ものうらやみし、身の上嘆き～」


しゃくに障るもの。急用がある時にやって来て、長話をする客。容易に見下げることができる人ならば、

と言ってでも、帰してしまうことができそうだが、そうはいってもやはり（相手が立派で）気がひける人であれば、（さすがにそうもできず）ひどくしゃくに障り、不快だ。硯に髪が入ったまま、（墨が）すられたの（はしゃくに障る）。また、墨の中に、石が（交じって）きしきしときしんで音をたてなっているの（もしゃくに障る。）



急に病気で苦しむ人がいるので、（祈祷を行う）修験者を探すのだが、（修験者が）普段いる所にはいなく、別の所をあちこち探してまわるうちに、（早く見つからないかと）たいそう待ち遠しく時間がかかっていたところ、（修験者を）やっとのことで待ち受けて、喜びながら加持祈祷をさせると、最近もののけに関わって疲れてしまったのであろうか、座るやいなやすぐに、眠たげな声であるのは、しゃくに障る。

たいしたこともない人が、にやにやと笑って（※もしくは、得意気に）、おしゃべりをしまくっている（ことはしゃくに障る）。



火桶の火やいろりなどに、手のひらをしきりにひっくり返して、（手のしわを）押しのばしなどして、あぶっている者（はしゃくに障る）。いつ若々しい人などが、そんな（はしたない）ことをしたか、いや、していない。年寄りじみた者は、火桶の端に足までも持ち上げて、話をしながら（足を）こすったりなどしているのだろう。そのような者は、人が集まっているところにやってきて、座ろうとする所を、真っ先に扇であちらこちらやたらにあおいで、ほこりをはき捨てて、座った姿勢も落ち着きなく動き、（本来前にのばしておくはずの）狩衣の垂れを（膝の下に）巻き込んで座ったりもするだろう。のようなことは取るに足らない身分の者がするのであろうが、いくらかまあよい（身分の）者で、式部の大夫などと言うのが、やったのである。



また、酒を飲んでわめき、口（の辺り）を触れて確かめ、髭のある者はそれをなで、杯を、他人に与えるような様子は、とてもしゃくに障ると感じる。もっと飲め、ということであろうか、身震いをして、頭をふり、口の端までを（への字に）垂れ下げて、子どもが、こう殿にまゐりて、などと歌うようにする。それはこともあろうに、とても身分が高くていらっしゃる方がやられていたのを見たので、気に食わないと思うのだ。

つづき:「ものうらやみし、身の上嘆き～」