徒然草『世に従はん人は』の現代語訳・文法解説

このテキストでは、徒然草の一節『世に従はん人は』の原文、現代語訳・口語訳とその解説を記しています。



※徒然草は兼好法師によって書かれたとされる随筆です。清少納言の『枕草子』、鴨長明の『方丈記』と並んで「古典日本三大随筆」と言われています。


世に従はん人は、まづ機嫌を知るべし。ついで悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事ならず。さやうの折節を心得べきなり。ただし、病をうけ、子産み、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついで悪しとて止むことなし。生住異滅の移り変はる、まことの大事は、猛き河のみなぎり流るるがごとし。しばしも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば、真俗につけて、必ず果たし遂げんと思はん事は、機嫌を言ふべからず。とかくのもよひなく、足を踏みとどむまじきなり。



春暮れて後夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気をもよほし、夏より既に秋は通ひ、秋はすなはち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅もつぼみぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちて芽ぐむにはあらず。下よりきざしつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる気、下にまうけたるゆゑに、待ちとるついで甚だ早し。生老病死の移り来る事、またこれに過ぎたり。四季はなほ定まれるついであり。死期はついでを待たず。死は前よりしも来らず、かねて後ろに迫れり。人皆死あることを知りて、待つこと、しかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟はるかなれども、磯より潮の満つるがごとし。




世間に順応しようとする人は、まず（物事の）しおどきを知らなくてはなりません。物事の順序がよくないことは、人の耳にも不愉快に聞こえ、心にも背いて、（とりかかろうとした）その事が成就しません。そのような時節を理解しなければなりません。しかしながら、病気にかかる、子どもを産む、死ぬことだけは、時機を予測せずに（やってきて）、物事の順序がよくないからといって（それらが）治まることはありません。生住異滅が次第に変化することの、本当の重要なことは、勢いが激しい川が満ちあふれて流れるようなものです。（重要なことは、その場に）少しの間も停滞することなく、すぐに進行するものなのです。それゆえ、仏道のことであれ世俗のことであれ、必ず最後までやり遂げようと思うようなことは、時機（が良いか悪いかなどと）言ってはなりません。（やり遂げようと思うようなことには）あれこれと準備することなく、足を踏みとどめてはならないのです。



春が終わったのちに夏になり、夏が終わり秋がやってくるのではありません。春はそのまま夏の気配を誘い、夏の間からももう秋（の気配）が通いだし、秋はすぐに寒くなります。十月は（春を思わせる）小春日和の天気で、草も青くなり、梅もつぼみをつけます。木の葉が散るのも、最初に葉が散って（その後に）芽を出しはじめるのではありません。（葉の）下から芽ぐみ、芽がふくらむのに持ちこたえずに（葉が）散るのです。（葉が散る時機を）待ち受ける生気が、（木の）内部に準備しているので、（葉が散るのを）待ち受け（て芽が出）る順序がとても早いのです。生（まれて）、老（いて）、病（にかかり）、死（んでいく）が移り変わって（人に）来ることは、またこれ（四季の変化）より勝って早いのです。四季は何と言っても（春夏秋冬という）決まった順序があります。（しかし）死期は順序を待ちません。死は必ずしも前からやってくるわけではなく、それと同時に背後に近づいているのです。人々は皆死があることを知っていますが、（死を）待つことが、そんなにも差し迫ってはいないときに、思いがけなくやってきます。（それは）沖の干潟は遠く離れていますが、磯から潮が（一気に）満ちるようなものなのです。

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