バテレン追放令とは？宣教師を追放しても南蛮貿易が続いた理由をわかりやすく解説【1分でわかる日本史】

バテレン追放令（ばてれんついほうれい）とは、1587年（天正15年）に豊臣秀吉が出した、キリスト教の宣教師に国外退去を命じた法令です。ところが秀吉は、宣教師を追い出しながら、貿易船の来航はそのまま認めていました。この記事では、バテレン追放令の中身と、南蛮貿易が続いた理由、そして実際にはほとんど守られなかった経緯を、「1分でわかる要約」と「深掘り解説」の2段構成でまとめました。





バテレン追放令とは、一言でいえば、キリスト教の布教だけを止めて、南蛮貿易は残そうとした法令です。





貿易船を追い返せば、南蛮貿易ごと失う。秀吉が引いた線は、はじめから守らせにくい線でした。キリスト教の禁止が本格化するのは、もう少しあとの時代のことです。





ここまでが1分の要約です。ここからは、バテレン追放令をもう一歩深く知りたい方向けに解説します。



16世紀の日本で、キリスト教の布教と南蛮貿易は、ほとんど一体で進みました。大名にとって布教を許すことは、貿易船を自分の港に呼ぶことでもあります。九州には入信する大名が現れ、信者は領民の層まで広がっていきました。

その広がりは、統一を進める側から見れば別の顔をしていました。長崎はイエズス会の手に渡り、教会が土地の支配にまで関わる状態が九州の一角に生まれていたのです。九州平定でその現地を目にした直後に令が出された、という順番は押さえておきたいところです。

時期	出来事
1587年（天正15年）	秀吉が九州平定を終える
同年6月19日付	筑前の箱崎でバテレン追放令を発令
令の直後	宣教師は平戸に集まり、その後各地へ潜伏
以後	令は空文化し、禁教の本格化は江戸時代へ

令そのものは短い箇条書きの文書で、柱は三つです。




この「商いと布教を切り分ける」考え方が、令全体を貫いています。



秀吉がなぜこの令を出したのかについては、決め手が出ていません。挙げられてきた要因は、キリシタンによる神社仏閣の破壊、ポルトガル商人が日本人を売買していたこと、長崎がイエズス会の手に渡っていたこと、そして信仰による集団化が一向一揆のような勢力に育ちかねないという警戒などです。長崎とその周辺の貿易の利益を、秀吉自身が握ろうとしたのだという見方もあります。

このうち長崎については、事実関係が具体的に伝わっています。キリシタン大名の大村純忠（おおむらすみただ）が長崎をイエズス会に寄進しており、この地は教会領となっていました。秀吉は追放令とあわせて長崎・茂木（もぎ）・浦上（うらかみ）の没収を命じ、長崎はのちに秀吉の直轄領となります。ただし直轄領として固まった時期は、追放令と同時とする説明と、いったん元の領主に返されたうえで翌年に確定したとする説明があり、資料によって分かれます。



実効性のほうは、評価がおおむね一致しています。宣教師は国外へ出ず、平戸に集まったあと各地に散って潜伏を続けました。貿易への影響を考えれば厳しく実行するわけにもいかず、この令は空文化した、というのが共通した説明です。キリスト教の禁止が全国の基本法として固まるのは、江戸時代に入ってからのことです。



見落とされやすいのが、この令が「誰に」向けられていたかです。国外へ出ろと命じられたのは宣教師であり、大名には勝手な入信や領民をまとめて信者にすることが禁じられました。一方、庶民が個人として信仰を持つこと自体は、この段階では禁じられていません。狙いは信仰そのものの根絶ではなく、布教を担う人と、信仰が政治勢力に育つ道筋のほうを断つことにあった、と読めます。だからこそ「布教は止めるが貿易は続ける」という、一見ちぐはぐな組み合わせが成り立ちました。