ここでは、大鏡の中の『『肝試し・道長の豪胆』の『「子四つ。」と奏して〜』から始まる部分の現代語訳と解説をしています。

※前回のテキスト：大鏡『肝だめし・道長の豪胆（さるべき人は、とうより〜）』の現代語訳


「子四つ。」

と奏して、かく仰せられ議するほどに、丑にもなりにけむ。

「道隆は右衛門の陣より出でよ。道長は承明門より出でよ。」

と、それをさへ分かたせ給へば、しかおはしましあへるに、中関白殿、陣まで念じておはしましたるに、宴の松原のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なくて帰り給ふ。粟田殿は、露台の外まで、わななくわななくおはしたるに、仁寿殿の東面の砌のほどに、軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、

「身の候はばこそ、仰せ言も承らめ。」

とて、おのおの立ち帰り参り給へれば、御扇をたたきて笑はせ給ふに、入道殿は、いと久しく見えさせ給はぬを、いかがと思し召すほどにぞ、いとさりげなく、ことにもあらずげにて、参らせ給へる。

「いかにいかに。」

と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に、削られたる物を取り具して奉らせ給ふに、

「こは何ぞ。」

と仰せらるれば、

「ただにて帰り参りて侍らむは、証候ふまじきにより、高御座の南面の柱のもとを削りて候ふなり。」

と、つれなく申し給ふに、いとあさましく思し召さる。異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、この殿のかくて参り給へるを、帝よりはじめ感じののしられ給へど、うらやましきにや、またいかなるにか、ものも言はでぞ候ひ給ひける。

なほ疑はしく思し召されければ、つとめて、

「蔵人して、削り屑をつがはしてみよ。」

と仰せ言ありければ、持て行きて、押しつけて見たうびけるに、つゆ違はざりけり。その削り跡は、いとけざやかにて侍めり。末の世にも、見る人はなほあさましきことにぞ申ししかし。


「子四つ。」

と（誰かが帝に）申し上げ、このようにおっしゃって相談しているうちに、丑の刻にもなったでしょうか。

「道隆は右衛門の陣から出発しなさい。道長は承明門から出発しなさい。」

と、（帝は）出発する門までもお分けになられました。中関白殿（道隆）は、右衛門の陣までは我慢なさっていましたが、宴の松原のあたりで、得体のしれない声が聞こえたので、なす術がなくお帰りになります。粟田殿（道兼）は、露台の外まで、震えていらっしゃいましたが、仁寿殿の東面の砌のあたりに、軒と同じぐらいの大きさの人がいるようにお見えになったので、どうしてよいかわからなくなり、

「体が無事だからこそ、ご命令をお受けすることができましょう。」

といって、それぞれ引き返していらっしゃったので、（帝は）扇をたたいてお笑いになります。入道殿（道長）は、ずいぶんとお見えにならないので、どうしたものかと（帝が）お思いになっているうちに、さりげなく、何事もなかったかのように、参上なさいます。

「どうであったか。」

と（帝）がお尋ねなさると、大変落ち着いて、（借りた）刀と削られた物を一緒にして（帝に）差し上げなさいます。

「これは何か？」

と仰るので（道長は）、

「むなしく（手ぶらで）帰って参りますのは、（行ったという）証拠がございませんから、高御座の南面の柱の下（の部分）を削って参りました。」

と平然と申し上げなさるので、とても驚きあきれていらっしゃいます。他の殿たちのお顔色は、どのようにしても依然として元通りにならないで、この殿（道長）がこのように帰ってまいられたのを、帝をはじめ（周りの人たちが）感心してお褒めになられたのを、うらやましく思ったのでしょうか、それともどのような理由ででしょうか、何も言わずに控えていらっしゃいました。

（帝は）それでも疑わしくお思いになったので、（次の日の）早朝に、

「蔵人に、削り屑と柱の削った跡を合させてみなさい。」

とお命じになられたので、（蔵人が削屑を）持って行って、（柱の傷に削り屑を）押しあててご覧になったところ、少しも違いませんでした。その削り跡は、大変はっきりとしているようです。後の世でも、（その削り跡を）見る人はまた、驚きあきれることだと申しました。