ここでは、大鏡の中の『『肝試し・道長の豪胆』の『「子四つ。」と奏して〜』から始まる部分の現代語訳と解説をしています。

※前回のテキスト：大鏡『肝だめし・道長の豪胆（さるべき人は、とうより〜）』の現代語訳





※大鏡は平安時代後期に成立したとされる歴史物語です。藤原道長の栄華を中心に、宮廷の歴史が描かれています。




と奏して、かく仰せられ議するほどに、丑にもなりにけむ。



と、それをさへ分かたせ給へば、しかおはしましあへるに、中関白殿、陣まで念じておはしましたるに、宴の松原のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なくて帰り給ふ。粟田殿は、露台の外まで、わななくわななくおはしたるに、仁寿殿の東面の砌のほどに、軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、



とて、おのおの立ち帰り参り給へれば、御扇をたたきて笑はせ給ふに、入道殿は、いと久しく見えさせ給はぬを、いかがと思し召すほどにぞ、いとさりげなく、ことにもあらずげにて、参らせ給へる。





と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に、削られたる物を取り具して奉らせ給ふに、



と仰せらるれば、



と、つれなく申し給ふに、いとあさましく思し召さる。異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、この殿のかくて参り給へるを、帝よりはじめ感じののしられ給へど、うらやましきにや、またいかなるにか、ものも言はでぞ候ひ給ひける。





なほ疑はしく思し召されければ、つとめて、



と仰せ言ありければ、持て行きて、押しつけて見たうびけるに、つゆ違はざりけり。その削り跡は、いとけざやかにて侍めり。末の世にも、見る人はなほあさましきことにぞ申ししかし。




と（誰かが帝に）申し上げ、このようにおっしゃって相談しているうちに、丑の刻にもなったでしょうか。





と、（帝は）出発する門までもお分けになられました。中関白殿（道隆）は、右衛門の陣までは我慢なさっていましたが、宴の松原のあたりで、得体のしれない声が聞こえたので、なす術がなくお帰りになります。粟田殿（道兼）は、露台の外まで、震えていらっしゃいましたが、仁寿殿の東面の砌のあたりに、軒と同じぐらいの大きさの人がいるようにお見えになったので、どうしてよいかわからなくなり、



といって、それぞれ引き返していらっしゃったので、（帝は）扇をたたいてお笑いになります。入道殿（道長）は、ずいぶんとお見えにならないので、どうしたものかと（帝が）お思いになっているうちに、さりげなく、何事もなかったかのように、参上なさいます。



と（帝）がお尋ねなさると、大変落ち着いて、（借りた）刀と削られた物を一緒にして（帝に）差し上げなさいます。





と仰るので（道長は）、



と平然と申し上げなさるので、とても驚きあきれていらっしゃいます。他の殿たちのお顔色は、どのようにしても依然として元通りにならないで、この殿（道長）がこのように帰ってまいられたのを、帝をはじめ（周りの人たちが）感心してお褒めになられたのを、うらやましく思ったのでしょうか、それともどのような理由ででしょうか、何も言わずに控えていらっしゃいました。



（帝は）それでも疑わしくお思いになったので、（次の日の）早朝に、



とお命じになられたので、（蔵人が削屑を）持って行って、（柱の傷に削り屑を）押しあててご覧になったところ、少しも違いませんでした。その削り跡は、大変はっきりとしているようです。後の世でも、（その削り跡を）見る人はまた、驚きあきれることだと申しました。