チャビン文化は、紀元前1000年頃から、現在のペルー北部アンデス高地で発展した先コロンブス期の文明です。この文化は、その影響をペルー沿岸の他の文明にも及ぼしました。チャビン人（彼ら自身の名前は不明です）は、モスナ川とウアチェクサ川が合流するモスナ渓谷に位置していました。この地域は海抜3,150メートルにあり、ケチュア、スニ、プーナの生活圏を含んでいます。
チャビン文化は、宗教的な儀式の強化、儀式の中心地に関連する陶器の出現、農業技術の改善、金属加工と織物の発展など、高地ペルーの初期地平期の主要な文化とされています。チャビン文化の最も有名な考古学的遺跡は、現在のアンカシュ地方のアンデス高地にあるチャビン・デ・ワンタルです。チャビン・デ・ワンタルがチャビン文化の中心地、または発祥地であったかどうかは定かではありませんが、非常に重要な場所であり、ユネスコの世界遺産にも指定されています。

チャビン文化の主な建築例は、チャビン・デ・ワンタルの神殿です。神殿の設計は、ペルーの高地環境に適応するための複雑な革新を示しています。雨季に神殿が洪水で破壊されるのを避けるため、チャビン人は成功した排水システムを作りました。神殿の下に建てられたいくつかの運河が排水として機能しました。雨季には水が運河を通って流れ、聖なる動物であるジャガーの鳴き声を模倣する轟音を生み出します。
神殿は白い花崗岩と黒い石灰岩で建てられており、これらの材料はチャビンの遺跡の近くには見つかりません。これは、リーダーが特別な材料を遠くから運ぶために多くの労働者を組織したこと、または地域の異なる文明と交易された可能性を意味しています。チャビン文化はまた、冶金術、ろう付け、温度制御において高度な技能と知識を示しました。彼らは金細工を洗練させるための初期技術を使用しました。この時点で金属の溶解が発見され、ろうとして使用されました。



さらに、チャビン人はラクダ科の動物、例えばラマを家畜化しました。ラクダ科の動物は荷物運搬、繊維、肉のために使用されました。
チャビン文化は、その建築物、ギャラリー、文化的および宗教的表現（儀式）により、ペルーの最も重要な文化遺産の一つとされています。チャビン文化の宗教的な儀式には、多感覚のスペクタクルが含まれており、血を流す儀式や犠牲の儀式が行われました。これらの儀式は、1,500人まで収容できる公共のスペースや、複雑な神殿内部のより限定された排他的な環境で行われることがありました。カルトの重要な特徴は、コカの葉や特定の種類のサボテンやキノコなど、幻覚植物を通じて自己をトランス状態にするシャーマンの司祭階級でした。宗教的な神秘性を高めるために、香を焚いたり、秘密の内部階段を通じて突然神殿の頂上に現れる司祭たち、そして貝のトランペットからの歌手や音楽的な音のカコフォニーが使用されました。

チャビン・デ・ワンタルは、モスナ渓谷にある最も重要なチャビン宗教遺跡であり、5世紀以上にわたって使用され、アンデス地域全体で有名な巡礼地となりました。遺跡は、2つの川 - モスナとワチェクサ - の合流点に位置しており、これは典型的なアンデスの伝統です。古代の土砂崩れにより肥沃なテラスが形成され、多くの泉の近くと、記念碑的な建築プロジェクトのための豊富で多様な石材の供給が、遺跡の成長を保証しました。ピーク時には、中心地は2,000〜3,000人の人口を抱え、約100エーカーの面積をカバーしていました。
このように、チャビン文化は、その宗教的な儀式、建築、芸術、社会的影響力において、ペルーの歴史における重要な役割を果たしました。