鄭氏台湾とは　わかりやすい世界史用語2400

17世紀半ば、東アジアの政治情勢は激動の時代を迎えていました。中国大陸では、長らく続いた明王朝が内乱と満州族の侵攻によって崩壊し、1644年に清王朝が樹立されました。 この王朝交代は、中国全土に広範な影響を及ぼし、多くの明の忠臣たちが新王朝への抵抗を続けました。 その中でも最も著名で、後の台湾史に決定的な役割を果たすことになる人物が、鄭成功です。 彼の指導の下、台湾は初めて漢民族の政権が統治する地となり、東アジアの海洋史における新たな一章が開かれることになります。
鄭成功は、国際的には彼の名誉称号である「国姓爺」から派生した「コシンガ」という名で広く知られています。 彼は1624年、日本の平戸で、中国福建省出身の商人であり、後には海賊の頭目、そして明の高官となる鄭芝竜と、日本人の田川マツの間に生まれました。 幼名を福松といい、7歳まで日本で育った後、父の故郷である福建省に移り住みました。 彼は中国で儒教の教えを受け、科挙の試験にも合格するなど、文武両道の教育を受けました。



彼の父、鄭芝竜は、17世紀の東アジア海上交易において極めて重要な人物でした。 当初は海賊として活動し、後にはオランダ東インド会社（VOC）の通訳や私掠船の船長を務めるなど、その活動は多岐にわたりました。 1628年には明王朝に帰順し、その強大な海上勢力を背景に、中国沿岸の海防を任される提督となります。 彼の艦隊は東シナ海と南シナ海の交易路を支配し、莫大な富を築き上げました。 このように、鄭成功は幼い頃から、父が築き上げた広大な海上帝国と、複雑な国際関係の中で育ったのです。
1644年に明が滅亡すると、鄭芝竜は当初、南明の隆武帝を擁立して清に抵抗しましたが、1646年に清に投降します。 しかし、息子の鄭成功は父の決定に従わず、明王朝への忠誠を誓い、反清復明の旗印を掲げました。 彼は父の残した勢力を引き継ぎ、厦門や金門島を拠点として、中国沿岸部で清軍に対する抵抗運動を精力的に展開します。 彼の軍勢は規律が取れており、その指導力の下で、鄭成功は明の残存勢力の中で最も強力な指導者の一人となっていきました。
1650年代、鄭成功は数々の軍事作戦を指揮し、清軍に対して一定の成功を収めました。 彼の最も野心的な試みは、1659年に行われた南京への遠征です。 彼は10万人以上ともいわれる大軍を率いて長江を遡り、南京城を包囲しました。 この作戦は当初、清軍の意表を突いて成功を収めましたが、最終的には戦略的なミスから大敗を喫し、厦門への撤退を余儀なくされます。
この敗北は、鄭成功にとって大きな転機となりました。大陸での反攻作戦の困難さを痛感した彼は、安定した後方基地の必要性を強く認識するようになります。 また、清朝が沿岸部の住民を内陸へ強制移住させる「遷界令」を発令したことで、彼の拠点は経済的にも兵站的にも追い詰められていきました。 このような状況下で、彼の目は台湾に向けられることになります。
当時の台湾は、オランダ東インド会社（VOC）が南西部を支配していました。 1624年、オランダは澎湖諸島から台湾南西部のタイオワン（現在の大南市安平区）に移り、ゼーランディア城を築いて拠点を確立しました。 オランダは台湾を日本や中国との貿易の中継地として利用し、鹿皮や砂糖などの産品を輸出して利益を上げていました。 また、宣教師を派遣して原住民へのキリスト教布教も行っていました。 オランダの支配は、原住民の村々との同盟や、時には武力による平定を通じて、台湾南西部に広がっていました。 一方で、オランダは漢民族の移民を労働力として積極的に受け入れており、鄭成功が侵攻する頃には、数万人の漢民族が台湾に居住していたと推定されています。
鄭成功にとって、台湾はいくつかの理由から魅力的な目標でした。第一に、台湾海峡を隔てているため、清軍の騎馬隊を中心とした主力の攻撃から守りやすいという地理的利点がありました。 第二に、広大な未開拓地があり、兵士を養い、食料を生産するための土地として活用できる可能性がありました。 そして第三に、オランダの支配下にあるとはいえ、すでに多くの漢民族が居住しており、彼らを自らの勢力に組み込むことが期待できたのです。
台湾攻略の直接的なきっかけとなったのは、オランダ東インド会社の元通訳であった何斌が鄭成功のもとに亡命し、台湾の地図と内部情報を提供したことでした。 これにより、鄭成功は具体的な侵攻計画を立てることが可能になりました。
1661年3月23日、鄭成功は金門島から約2万5000人の兵士と数百隻の艦隊を率いて出航しました。 艦隊は澎湖諸島を経由し、4月30日に台湾本島の鹿耳門に上陸します。 鄭成功軍は、オランダ側の油断と兵力不足を突き、迅速にプロヴィンティア城（現在の赤崁楼）を占領しました。
オランダ側の主力は、ゼーランディア城に立てこもりました。 この城は堅固な要塞であり、鄭成功軍は包囲戦を余儀なくされます。 包囲は長期にわたり、双方に多くの犠牲者が出ました。オランダ側はバタヴィア（現在のジャカルタ）からの援軍を期待しましたが、到着した援軍は鄭成功軍の海上封鎖を破ることができず、十分な支援を行うことができませんでした。
約9ヶ月にわたる包囲の末、城内の食料と弾薬は尽き、兵士たちの士気も低下しました。 1662年2月1日、オランダの台湾総督フレデリック・コイエットはついに降伏を決断し、鄭成功との間で協定を結びました。 この協定により、オランダ人は個人の財産を携えて安全にバタヴィアへ退去することが認められ、38年間にわたるオランダの台湾統治は終わりを告げました。
鄭成功による台湾の占領は、台湾史における画期的な出来事でした。 これにより、台湾は初めて漢民族の政権によって統治されることとなり、「東都」と名付けられました。 鄭成功の目標は、台湾を単なる避難場所ではなく、明王朝復興のための強固な軍事基地へと変えることでした。 彼のこの行動は、その後の台湾の社会、文化、そして政治的運命を大きく方向づけることになったのです。

オランダを台湾から駆逐した鄭成功は、この島を反清復明運動の永続的な拠点とするため、新たな統治体制の構築に直ちに着手しました。 彼の構想は、台湾を単なる軍事基地にとどめず、明王朝の正統性を継承する政治的・文化的中心地へと変貌させることでした。 この目的を達成するため、彼は明の行政制度を台湾に導入し、台湾史上初となる漢民族による政府組織を設立しました。 この一連の政策は、台湾社会の「漢化」を強力に推進し、その後の歴史に深い刻印を残すことになります。
鄭成功は、台湾の新たな首都を「東都明京」と名付け、自身は延平王としてこの地を治めました。 彼は明の政府機構を模倣し、中央行政機関として六官、すなわち吏官、戸官、礼官、兵官、刑官、工官を設置しました。 これは、明の中央政府における六部（吏部、戸部、礼部、兵部、刑部、工部）に相当するものでしたが、鄭成功はあえて「部」ではなく「官」という呼称を用いました。 これは、「部」が皇帝直属の中央政府の機関であるのに対し、台湾はあくまで明の正統な支配下にある一地方拠点であるという立場を象徴的に示すための配慮でした。 このように、統治の細部に至るまで明への忠誠心が示されたのです。
行政区画としては、台湾を承天府とし、その下に天興県と万年県の二県を設置しました。 承天府は現在の台南市周辺を管轄し、ここが鄭氏政権の中心地となりました。この行政区画の導入は、台湾の土地と人々を中国的な統治システムの中に組み込むための第一歩でした。
統治体制の確立と並行して、鄭成功が直面した最も喫緊の課題は、彼が連れてきた数万の兵士とその家族を養うための食糧確保でした。 台湾に到着した鄭成功軍とその随員は、当初だけで3万人以上にのぼったと推定されています。 この膨大な人口を支えるため、彼は「屯田制」として知られる兵農合一の政策を強力に推進しました。
この制度の下で、兵士たちは平時には農地を与えられて耕作に従事し、有事には兵士として動員されました。 土地は、公田、私田、そして兵士たちが耕作する営盤田（軍営田）に区分されました。 この政策は、食糧の自給自足体制を確立すると同時に、未開拓地が多かった台湾の開発を促進する効果ももたらしました。兵士たちは台湾各地に駐屯し、その周辺の土地を開墾していきました。これにより、漢民族の居住地は、それまでのオランダ統治時代よりもはるかに広範囲に拡大していくことになります。 しかし、この土地開発は、古くから台湾に住んでいた原住民族の生活圏を圧迫し、彼らとの間に新たな緊張と紛争を生み出す原因ともなりました。
鄭成功の統治は、台湾を漢民族の文化圏に組み込むという強い意志によって特徴づけられます。彼は儒教を奨励し、孔子廟を建立しました。 また、中国式の教育制度を導入し、官僚を育成するための学校を設立しました。 これらの政策は、台湾社会に儒教的価値観と中国の伝統文化を根付かせることを目的としていました。 鄭成功自身、明の衣装や冠を原住民に与えるなど、文化的な同化政策にも関心を示したと伝えられています。
しかし、鄭成功が台湾でその統治の礎を築く時間は、あまりにも短かったのです。オランダを追放してからわずか数ヶ月後の1662年6月、鄭成功はマラリアに罹患し、37歳の若さで急逝しました。 彼の死は、成立したばかりの鄭氏政権にとって大きな打撃であり、後継者をめぐる内紛を引き起こすことになります。
鄭成功の死後、彼の息子である鄭経が後を継ぎました。 しかし、彼の継承は平穏無事には進みませんでした。厦門にいた鄭経に対して、台湾の将軍たちは鄭成功の弟である鄭襲を擁立し、政権は分裂の危機に瀕します。 鄭経は軍を率いて台湾に渡り、叔父の勢力を制圧して、ようやく政権を掌握しました。
政権を安定させた鄭経は、父の政策を継承しつつ、より永続的な国家としての体制整備を進めました。 1664年、彼は「東都」という名称を「東寧」と改めました。 この改名は、台湾を大陸反攻のための一時的な「東の都」と位置づけるのではなく、この地に永住し、独立した王国として統治していくという鄭経の決意の表れと解釈されています。 これ以降、鄭氏政権は「東寧王国」として知られるようになります。
鄭経の統治下で、台湾の漢化政策はさらに推し進められました。 彼は熱心な儒教徒であり、満州族の風習を蛮族のものとして強く嫌悪していました。 彼の政権は、台湾を「中国化」し、漢民族の伝統を定着させることを目指しました。 彼は父の代に始まった屯田制を継続・拡大し、農業生産の向上に努めました。 また、福建省や広東省からの移民を積極的に受け入れ、台湾の人口は鄭氏政権の時代を通じて増加し続けました。 鄭氏政権初期の人口は約14万人でしたが、1683年には約20万人にまで増加したと推定されています。
鄭経はまた、国際貿易の重要性を認識しており、その拡大に力を注ぎました。 清朝による海上封鎖（遷界令）にもかかわらず、鄭氏政権は密貿易のルートを通じて大陸との交易を続けました。 さらに、日本、東南アジア諸国、そしてヨーロッパとも積極的に貿易を行いました。 特に、日本からは銀や武器を輸入し、イギリス東インド会社とは商館の設置を許可する通商条約を結び、西欧式の火器や軍事教練を取り入れました。 1668年には、台湾北部に残っていたオランダの最後の拠点、基隆を占領し、台湾全島からヨーロッパ勢力を一掃しました。
このように、鄭成功と鄭経の二代にわたる統治を通じて、東寧王国は単なる亡命政権から、独自の行政機構、経済基盤、そして軍事力を持つ安定した海上国家へと発展していきました。明王朝復興という当初の理想は維持しつつも、その実態は台湾に根ざした独立した政権としての性格を強めていったのです。この時代に推進された漢化政策は、台湾の人口構成、社会構造、文化のあり方を根本的に変え、その後の歴史の土台を築きました。

鄭氏が台湾に築いた東寧王国は、その存立基盤を強力な軍事力だけでなく、活発な経済活動、特に広範な海上交易網に置いていました。 清王朝による大陸の支配と海上封鎖という厳しい国際環境の中、東寧王国は巧みな外交と商業戦略を駆使して、東アジアから東南アジアにまたがる独自の交易ネットワークを維持・発展させました。 この経済的基盤が、22年間にわたる政権の維持を可能にしたのです。同時に、大陸からの継続的な移民の流入は、台湾の社会構造を大きく変容させ、新たな漢民族中心の社会を形成していきました。
東寧王国の経済の根幹をなしたのは、鄭氏一族が鄭成功の父、鄭芝竜の代から築き上げてきた海上交易の伝統でした。 鄭芝竜は海賊、商人、そして明の提督として、東シナ海と南シナ海の制海権を握り、巨大な富を築きました。 鄭成功と鄭経は、この父祖伝来の資産、すなわち艦隊、交易ルート、そして各地の商人とのコネクションを継承し、それを国家の経済政策の中心に据えました。
東寧王国の交易範囲は広大でした。北は日本、西は清朝支配下の中国大陸（主に密貿易）、南はフィリピン、ベトナム、シャム（タイ）、カンボジア、さらには遠くバタヴィア（ジャカルタ）にまで及んでいました。 鄭氏政権は300隻以上の貿易船を保有していたと記録されており、これらの船が各港を行き来していました。
主要な貿易相手国の一つは日本でした。 当時の日本は徳川幕府の鎖国政策下にありましたが、長崎を通じた貿易は許可されていました。東寧王国は、日本から銀、銅、そして武具の材料となる甲冑などを輸入しました。 特に銀は、国際貿易における主要な決済手段であり、東寧王国の財政を支える上で極めて重要でした。その見返りとして、台湾からは砂糖や鹿皮、そして中国大陸から入手した絹織物などが日本へ輸出されました。
もう一つの重要な貿易相手は、ヨーロッパ諸国、特にイギリスでした。 鄭経は1670年にイギリス東インド会社と通商協定を結び、台湾に商館を設置することを許可しました。 イギリスは東寧王国に火薬や大砲などの西欧式武器を供給し、時には軍事顧問を派遣して軍隊の訓練を支援しました。 イギリスにとって東寧王国は、中国市場へのアクセスを得るための重要なパートナーであり、一方、東寧王国にとっては、清に対抗するための最新の軍事技術を入手する貴重なルートでした。 この関係は、東寧王国が単なる地域勢力ではなく、国際的な政治・経済の舞台における一個のアクターとして機能していたことを示しています。
清朝との関係は敵対的でしたが、経済的なつながりは完全に断絶していたわけではありませんでした。 清が発令した遷界令は、沿岸部の公式な貿易を禁止しましたが、福建省や広東省の商人と東寧王国との間では、広範な密貿易が行われていました。 大陸の絹織物、陶磁器、漢方薬などが台湾に運ばれ、台湾からは砂糖や海外からの輸入品が大陸に密輸されました。この非合法な交易は、双方の商人にとって大きな利益をもたらすとともに、東寧王国の経済を潤す重要な要素となっていました。
国内経済においては、農業が基盤でした。鄭成功が導入した屯田制は鄭経の時代にも引き継がれ、兵士による開墾が進められました。 主な作物は、兵士の食糧を確保するための米やサツマイモでした。 また、オランダ統治時代から続くサトウキビ栽培も奨励され、生産された砂糖は日本やペルシャ向けの重要な輸出品となりました。 鹿皮もまた、日本の武士の鎧の材料として需要が高く、主要な輸出品の一つでした。 これらの産品の生産と輸出が、東寧王国の貿易を支えていたのです。
鄭氏政権の統治下で、台湾の社会は劇的に変化しました。最大の要因は、中国大陸からの漢民族移民の急増です。鄭成功が台湾に渡った際、約3万人の兵士とその家族が同行しました。 その後も、鄭経は福建省からの移民を奨励し、数年間で9000人以上が台湾に移住したという記録もあります。 これらの移民の多くは、清の支配を嫌った明の忠臣や、戦乱を逃れてきた人々でした。
この結果、台湾における漢民族の人口は急速に増加し、島の主要な住民となっていきました。 1683年に鄭氏政権が滅亡する頃には、台湾の漢民族人口は20万人に達していたと推定されています。 この人口増加は、未開拓地の開墾を促進し、農業生産力を向上させましたが、同時に既存の社会構造に大きな影響を与えました。
特に深刻な影響を受けたのが、台湾の原住民族でした。 オランダ統治時代、原住民族はオランダ人と協力関係を結ぶこともありましたが、鄭氏政権の到来と漢民族の大量入植は、彼らの生活空間を急速に奪っていくことになりました。 漢民族の開墾地が拡大するにつれて、原住民族はより山がちな内陸部へと追いやられていきました。 土地や資源をめぐる争いも頻発し、漢民族と原住民族との間には緊張関係が生まれました。鄭氏政権は原住民族に対して同化政策を試みることもありましたが、基本的には漢民族の利益が優先され、原住民族の文化や社会は大きな圧力を受けることになったのです。
鄭氏政権下の台湾社会は、軍事的な性格が非常に強いものでした。「反清復明」という国家目標の下、社会全体が軍事体制に組み込まれていました。 多くの成人男性は兵士であり、屯田制によって農業にも従事しました。 政府の役人も多くは軍人であり、行政は軍事的な指揮系統を通じて行われることが少なくありませんでした。
文化的には、明王朝への忠誠が強調され、儒教が社会の指導理念とされました。 鄭経は自ら儒学者を招いて講義を行うなど、儒教文化の振興に熱心でした。 首都の承天府には孔子廟が建立され、中国本土と同様の儀礼が行われました。 この時代に台湾に根付いた儒教的価値観や漢民族の風習は、その後の台湾文化の基層を形成していくことになります。
総じて、東寧王国の時代は、台湾が東アジアの海上交易ネットワークの要衝として経済的な繁栄を享受した一方で、社会的には漢民族への人口転換が決定的に進み、原住民族が周縁化されていくという、大きな変革の時代でした。軍事政権という性格上、社会は常に緊張状態にありましたが、この時期に形成された経済基盤と社会構造が、後の清朝統治時代の台湾の発展の土台となったことは間違いありません。

東寧王国を建国した鄭氏一族の究極の目標は、台湾を拠点として兵力を蓄え、いつの日か中国大陸に反攻し、清王朝を打倒して明王朝を再興することでした。 この「反清復明」という大義は、鄭成功から鄭経へと受け継がれ、政権の存在意義そのものでした。鄭経の治世において、その千載一遇の機会が訪れます。1673年に始まった「三藩の乱」です。 しかし、この大陸反攻への大規模な軍事介入は、東寧王国の期待とは裏腹に、その国力を著しく消耗させ、結果的に政権の衰退と滅亡を早めることになりました。
三藩とは、清朝が中国を統一する過程で、明から投降した3人の有力な将軍、すなわち平西王・呉三桂、平南王・尚可喜、靖南王・耿精忠のことです。彼らはそれぞれ雲南、広東、福建という広大な領地を与えられ、半独立的な勢力を保っていました。しかし、清の康熙帝が彼らの藩の取り潰しを決定したことをきっかけに、1673年、呉三桂が反旗を翻し、これに耿精忠と尚可喜の子である尚之信が呼応して、中国南部を巻き込む大内乱が勃発しました。
この報せは、台湾の鄭経にとって、まさに待望の好機でした。清朝が内乱によって弱体化している隙を突けば、大陸反攻の夢を実現できるかもしれないと考えたのです。 三藩の一人である福建の耿精忠は、鄭経に協力を求め、援軍を要請しました。 これに応じ、鄭経は1674年、自ら大軍を率いて台湾海峡を渡り、福建省への進攻を開始しました。
鄭経の軍は当初、快進撃を続けました。彼は厦門、泉州、漳州といった福建省の主要都市を次々と占領し、一時は広東省や浙江省の一部にまで勢力を拡大しました。 彼の軍事行動は、三藩の乱に呼応する形で、清朝に大きな揺さぶりをかけました。この時期、鄭経は大陸における鄭氏勢力の再興を夢見たことでしょう。
しかし、この成功は長続きしませんでした。鄭経と三藩との連携は、必ずしも円滑ではありませんでした。彼らは共通の敵である清朝に対しては協力しましたが、それぞれの利害や思惑が複雑に絡み合い、互いに不信感を抱いていました。特に、鄭経と耿精忠は、占領地の支配権をめぐって対立しました。鄭経は自らを明の正統な後継者とみなし、占領地を直接支配しようとしましたが、耿精忠はそれを自らの領地への侵害と捉えました。このような内輪もめは、反清連合軍の足並みを乱し、清軍に反撃の機会を与えることになります。
一方、清の康熙帝は、若年ながらも優れた政治手腕と戦略的判断力を持つ君主でした。彼は三藩の切り崩しを図りつつ、着実に反撃の準備を進めました。清軍は、鄭経の軍が占領地の維持に兵力を分散させている弱点を突き、各個撃破を試みます。
1677年頃から、戦況は鄭経にとって不利に転じ始めます。 清軍の本格的な反攻が始まると、鄭経軍は占領地を次々と失い、後退を余儀なくされました。さらに、頼みとしていた耿精忠が1676年に清に降伏したことで、鄭経は大陸で孤立してしまいます。数年間にわたる戦いで、東寧王国は多くの有能な将兵と莫大な戦費を失いました。補給線は伸びきり、兵士たちの士気も低下の一途をたどりました。
1680年、鄭経はついに大陸からの完全撤退を決断し、残存兵力を率いて台湾へと引き揚げました。 この大陸反攻の試みは、東寧王国に回復しがたいほどの深刻な打撃を与えました。7年近くに及ぶ戦争は、王国の財政を破綻寸前に追い込み、最も精強な部隊を含む人的資源を枯渇させました。かつて東アジアの海を席巻した鄭氏の海軍力も、この戦いで大きく損なわれました。
台湾に帰還した鄭経は、失意のうちに政務への関心を失い、酒色に溺れるようになったと伝えられています。 そして1681年3月、彼は病に倒れ、この世を去りました。 彼の死は、すでに弱体化していた東寧王国に、さらなる混乱と致命的な後継者争いをもたらしました。
鄭経の死後、王国の宮廷は二つの派閥に分裂しました。 一方は、鄭経が長男として定めていた鄭克臧を支持しました。彼は有能で人望もあり、多くの臣下の期待を集めていました。しかし、もう一方の派閥、特に馮錫範や鄭経の弟たちといった有力者たちは、鄭克臧が鄭経の正室の子ではないことを理由に彼の即位に反対し、まだ幼い次男の鄭克ソウを擁立しようと画策しました。
この権力闘争は、馮錫範らによるクーデターという形で決着します。彼らは鄭克臧を殺害し、わずか12歳の鄭克ソウを新たな王として即位させました。 これにより、東寧王国の実権は、幼い王を傀儡とする外戚の馮錫範とその一派が完全に掌握することになりました。
この内紛は、東寧王国の政治的指導力を麻痺させ、内部の結束を完全に崩壊させました。有能な後継者を失い、権力闘争に明け暮れる指導部には、迫り来る清の脅威に対処する能力はもはや残されていませんでした。三藩の乱という絶好の機会を活かせず、逆に国力を使い果たしてしまった東寧王国は、自らの内側から崩壊を始め、滅亡への道を突き進むことになったのです。

三藩の乱への介入失敗と、その後の深刻な内紛によって、東寧王国はもはや風前の灯火でした。 国力は疲弊し、指導者層は分裂、兵士たちの士気も地に落ちていました。 この好機を、清の康熙帝が見逃すはずはありませんでした。三藩の乱を完全に鎮圧し、国内の安定を取り戻した康熙帝は、長年の懸案であった台湾問題の最終的な解決を決意します。 1683年、清は大規模な艦隊を台湾に派遣し、東寧王国の命運を賭けた最後の戦い、澎湖海戦が勃発しました。
この台湾侵攻作戦の総司令官に任命されたのは、施琅という人物でした。 彼の起用は、東寧王国にとってまさに不運としか言いようがありませんでした。施琅はもともと鄭成功の父、鄭芝竜の部下であり、後には鄭成功に仕えた有能な海軍提督でした。 しかし、ある事件をきっかけに鄭成功と対立し、清に投降したという経緯を持つ人物です。 彼は鄭氏の内情や台湾周辺の海域を知り尽くしており、鄭氏の海軍戦術の長所も短所も熟知していました。 まさに、東寧王国を攻略するための最適任者だったのです。
康熙帝の宮廷内には、台湾を征服することに懐疑的な意見もありました。 台湾は遠く、統治するには費用がかかりすぎる「取るに足らない土地」であるという議論です。 しかし、施琅は、台湾を放置すれば将来再び反乱の拠点となり、海上の脅威となると強く主張し、康熙帝を説得しました。 最終的に康熙帝は施琅の意見を受け入れ、台湾征討を許可しました。
1683年7月、施琅は300隻以上の軍艦と2万人以上の兵士を率いて福建省を出航し、台湾攻略の足掛かりとなる澎湖諸島へと進軍しました。 一方、東寧王国側は、劉国軒という将軍に澎湖諸島の防衛を命じ、清軍を迎え撃つ準備を整えました。劉国軒もまた経験豊富な提督であり、鄭氏海軍の最後の希望を託されていました。
澎湖諸島の周辺海域で、施琅率いる清国艦隊と劉国軒率いる東寧艦隊が激突しました。これが澎湖海戦です。戦いは数日間にわたり、熾烈を極めました。東寧軍は地の利を活かして奮戦しましたが、清軍の物量と、施琅の巧みな戦術の前に次第に追い詰められていきました。清軍はオランダから供与された新型の大砲を装備するなど、火力においても東寧軍を上回っていたとされています。
決定的な戦闘は7月16日に起こりました。施琅は艦隊を複数に分け、東寧軍の陣形を巧みに崩し、包囲攻撃を仕掛けました。激しい砲撃戦の末、東寧艦隊は壊滅的な打撃を受け、劉国軒の旗艦も炎上。多くの軍艦が撃沈または拿捕され、1万2000人以上の兵士が戦死しました。 劉国軒はわずかな手勢とともに台湾本島へ敗走しました。この一戦で、東寧王国はその海上防衛力のほぼすべてを失ったのです。
澎湖諸島を失陥したという知らせは、台湾の東寧王国の指導部に絶望的な衝撃を与えました。 もはや清の大軍の上陸を防ぐ術はなく、抵抗を続けることは無意味であると誰もが悟りました。実権を握っていた馮錫範と、王である鄭克ソウは、降伏を決断します。
1683年9月5日、鄭克ソウは正式に清に降伏しました。 これにより、1661年の鄭成功による建国から22年間続いた東寧王国は、ついにその歴史の幕を閉じたのです。鄭成功、鄭経、鄭克ソウと三代にわたって続いた鄭氏による台湾統治は、ここで終焉を迎えました。
施琅は台湾に上陸し、降伏後の処理を寛大に行いました。 鄭克ソウや馮錫範をはじめとする鄭氏一族や主要な臣下は、北京に送られ、清朝から爵位を与えられて余生を送ることが許されました。 一般の兵士や民衆にも恩赦が与えられ、大きな混乱はありませんでした。また、鄭成功と共に台湾に渡ってきた明の皇族たちも大陸に送還されました。
台湾の征服後、清の宮廷では再びこの島の処遇をめぐる議論が起こりました。一部の高官は、台湾の統治には多大な費用がかかるだけで利益がないとして、住民を大陸に強制移住させた上で台湾島を放棄すべきだと主張しました。しかし、ここでも施琅が強く反対しました。彼は、台湾の戦略的な重要性を説き、もし放棄すれば、再び海賊やオランダのような外国勢力の拠点となり、沿岸防衛上の深刻な脅威になると力説したのです。彼のこの主張は、台湾の地理的価値と国防上の意義を的確に捉えたものでした。
最終的に康熙帝は施琅の意見を全面的に採用し、台湾を清の版図に組み入れることを決定しました。1684年、清朝は台湾に台湾府を設置し、福建省の管轄下に置きました。これにより、台湾は初めて正式に中国の中央政権の地方行政区画として組み込まれることになったのです。東寧王国の滅亡は、単に一つの政権が終わっただけでなく、台湾の歴史が新たな段階、すなわち清朝統治時代へと移行する決定的な転換点となりました。

鄭氏が台湾を統治した東寧王国の時代は、わずか22年間という短い期間でした。しかし、この短い期間が台湾の歴史に残した影響は、計り知れないほど大きく、多岐にわたります。東寧王国は、台湾史上初の漢民族による政権であり、その存在は台湾の人口構成、社会、文化、そして政治的アイデンティティの形成に決定的な役割を果たしました。その遺産は、今日の台湾を理解する上でも不可欠な要素となっています。
最も顕著な遺産は、台湾社会の「漢化」の決定的な推進です。鄭氏政権以前、台湾の漢民族人口は数万人規模であり、主に南西部の沿岸地域に集中していました。しかし、鄭成功が数万の兵士と家族を率いて台湾に渡り、その後も鄭経が大陸からの移民を奨励した結果、漢民族の人口は爆発的に増加しました。東寧王国の末期には、漢民族人口は20万人に達したと推定され、島の主要な住民となりました。この人口動態の劇的な変化は、台湾の社会構造を根本から変えました。
この漢民族の大量流入と定住は、屯田制による大規模な土地開墾と密接に結びついていました。兵士たちが台湾各地に駐屯し、農地を切り開いたことで、漢民族の居住地域は内陸部へと大きく拡大しました。この過程で、中国大陸の農業技術、灌漑システム、そして生活様式が台湾に持ち込まれ、台湾の風景は大きく変貌しました。この時代に開拓された土地の多くは、その後の台湾の農業発展の基礎となりました。
文化面においても、東寧王国は深い刻印を残しました。鄭氏政権は「反清復明」を掲げ、明王朝の正統な後継者であることを自任していました。そのため、明の政治制度、儀礼、そして文化を台湾に移植することに全力を注ぎました。首都には孔子廟が建立され、儒教が国家の指導理念として奨励されました。科挙に似た官吏登用試験も導入され、儒教的教養を持つエリート層の育成が図られました。この時代に台湾に根付いた儒教的価値観、祖先崇拝、そして中国の伝統的な年中行事や風習は、その後の台湾文化の基層を形成し、現代に至るまで色濃く残っています。
しかし、この漢化のプロセスは、光と影の両面を持っていました。漢民族の進出は、台湾の原住民族にとっては、自らの土地と文化、そして生活様式が脅かされる過程でもありました。漢民族の開墾地が拡大するにつれて、原住民族はより山がちな奥地へと追いやられ、彼らの伝統的な生活空間は縮小していきました。土地や資源をめぐる紛争も頻発し、漢民族と原住民族との間には、後世まで続く複雑な関係性が形成されることになります。
経済的には、東寧王国は台湾を東アジアの海上交易ネットワークの重要な結節点として確立しました。鄭氏一族が築き上げた広範な交易網を通じて、台湾の砂糖や鹿皮が日本や東南アジアに輸出され、海外からは銀や武器、その他の商品がもたらされました。特に、イギリス東インド会社との間に結ばれた通商関係は、台湾がグローバルな交易システムの一翼を担っていたことを示しています。この時代に培われた商業活動の伝統は、台湾の人々の間に海洋国家としての気質を育み、その後の経済発展の素地の一つとなったと考えることもできます。
政治的な遺産もまた重要です。東寧王国は、清という強大な帝国に抵抗し、20年以上にわたって独立を維持した政権でした。この事実は、後世の台湾において、大陸の政権とは異なる独自の政治的アイデンティティを象徴する出来事として、様々な形で解釈され、参照されることになります。特に、鄭成功は、オランダ人を駆逐して台湾を漢民族の手に取り戻した英雄として、また明に忠誠を尽くした忠臣として、神格化されるに至りました。台湾各地には彼を祀る廟が数多く建立され、「開台聖王」として民衆の信仰の対象となっています。彼の物語は、外来の支配者に抵抗し、台湾の基礎を築いた英雄譚として、時代を超えて語り継がれています。
東寧王国の滅亡後、台湾は清朝の統治下に入りました。しかし、鄭氏政権がもたらした社会・文化的な変化は不可逆的なものでした。清朝は、すでに漢民族が多数を占め、中国的な社会制度が根付いていた台湾を統治することになったのです。鄭氏政権が築いた行政区画やインフラの多くは、清朝にも引き継がれました。言い換えれば、東寧王国は、台湾が中国の帝国システムに組み込まれるための「準備段階」を整えたと見ることもできます。
東寧王国は、台湾が原住民族の島から漢民族が主体の社会へと変貌する決定的な転換期を画しました。それは、大陸の政治的動乱から生まれ、海上交易によって支えられ、そして「反清復明」という理想に殉じた特異な政権でした。