内モンゴルとは　わかりやすい世界史用語2237

内モンゴル自治区の歴史は、数千年にわたる複雑で多層的な物語であり、遊牧民と定住農耕民の相互作用、巨大帝国の興亡、そして絶え間ない文化的・民族的交流によって形成されてきました。アジア大陸の奥深くに位置するこの広大な草原地帯は、異なる文明が出会い、衝突し、融合する十字路として、常に重要な役割を果たしてきました。その地理的条件から、内モンゴルは中国北方の農業地帯とモンゴル高原の遊牧地帯とを結ぶ自然の回廊となり、歴史を通じて戦略的にも経済的にも極めて重要な地域でした。




内モンゴル地域における人類の活動の痕跡は、旧石器時代にまで遡ります。オルドス地方で発見された「オルドス人」として知られる化石人骨や石器は、数万年前にこの地域に人類が存在していたことを示しています。 これらの初期の住民は、狩猟採集生活を営んでいたと考えられており、彼らが使用した石器には、ムスティエ文化やルヴァロワ技法の影響が見られるものもあります。 これは、ユーラシア大陸の東西における技術的な交流が、非常に早い段階から存在していた可能性を示唆しています。
新石-器時代に入ると、内モンゴルではいくつかの重要な文化が興隆しました。その中でも特に注目されるのが、紀元前4700年から紀元前2900年頃にかけて、西遼河流域を中心に栄えた紅山文化です。 紅山文化は、精巧な玉器で知られており、特に「猪竜」と呼ばれるC字型の竜の彫刻は、その代表的な遺物です。 これらの玉器は、単なる装飾品ではなく、宗教的・儀式的な意味合いを持っていたと考えられています。牛河梁遺跡で発見された大規模な祭祀施設や女神廟、石積みの墳墓群は、紅山文化が高度な社会組織と複雑な精神世界を持っていたことを物語っています。 女神廟から出土した妊婦を含む女性の土偶は、豊穣や祖先崇拝に関連する信仰が存在した可能性を示唆しています。 また、紅山文化の人々は、定住してアワなどの雑穀を栽培する農耕を行っていましたが、同時に狩猟や採集も重要な食料獲得手段でした。 紅山文化の彩陶は、中国中原の仰韶文化との関連性を示唆しており、この時期にすでに広範な地域間交流があったことがうかがえます。
紀元前2000年紀後半になると、オルドス地方では独特の青銅器文化が発展しました。 このオルドス文化は、スキタイ様式の影響を強く受けた動物意匠の青銅器で特徴づけられます。 短剣、斧、馬具、そして衣服や馬具に取り付けられた動物文様の飾り板などが数多く出土しており、これらはユーラシア草原地帯に広がる遊牧文化との密接なつながりを示しています。 オルドス文化の担い手は、インド・ヨーロッパ語族の遊牧民であった可能性が指摘されており、彼らはユーラシア草原の最も東に位置する集団の一つであったと考えられています。 この文化は、後の匈奴の勃興に至るまで、この地域で支配的な役割を果たしました。


紀元前3世紀頃、モンゴル高原に強力な遊牧国家である匈奴が登場すると、内モンゴルはその歴史の新たな局面を迎えます。匈奴は、巧みな騎馬戦術と統一された指揮系統を武器に、周辺の諸部族を次々と征服し、一大帝国を築き上げました。 内モンゴル、特にオルドス地方は、匈奴の重要な拠点の一つとなりました。
匈奴の台頭は、南方の中国に統一王朝を築いた秦（紀元前221年-紀元前206年）にとって、深刻な脅威となりました。秦の始皇帝は、匈奴の侵攻を防ぐために、それまで各国が個別に築いていた長城を連結・修築し、大規模な防衛線を構築しました。 この長城は、現在の内モンゴル自治区の南の境界線にほぼ沿っており、農耕地帯と遊牧地帯を分かつ象徴的な存在となりました。 秦はまた、匈奴を北方へ駆逐した後、オルドス地方に漢民族の入植を進める政策をとりました。
秦に代わって中国を統一した漢王朝（紀元前206年-紀元後220年）も、匈奴との間で一世紀以上にわたる断続的な戦争を繰り広げました。 漢の武帝の時代には、大規模な軍事遠征が何度も行われ、匈奴の勢力は一時的に後退しました。漢はオルドス地方の支配を再び確立し、この地域への漢民族の移住を奨励しました。 しかし、匈奴の抵抗は根強く、漢の支配は常に不安定でした。やがて匈奴は内紛によって南北に分裂し、南匈奴は漢に服属して長城の内側、現在の内モンゴルにあたる地域への定住を許されました。 これらの南匈奴の人々は、次第に漢民族の住民と混じり合っていきました。


漢王朝が衰退し、中国が三国時代から南北朝時代へと分裂していく中で、内モンゴルは新たな遊牧民の活動の舞台となります。匈奴に代わってモンゴル高原の新たな支配者となったのが、東胡の子孫とされる鮮卑です。 鮮卑はもともと内モンゴル東部から満州にかけての地域に居住していましたが、匈奴の分裂に乗じて勢力を拡大し、その故地を占領しました。
鮮卑の中でも、拓跋部（拓跋鮮卑）は特に強力で、現在の内モンゴル中部、フフホト周辺を拠点として勢力を伸ばしました。 4世紀末、拓跋珪は北魏（386年-534年）を建国し、華北を統一して南北朝時代の北朝の最初の王朝を築きました。北魏の支配者たちは、自らの遊牧民としての伝統を維持しつつも、漢民族の統治制度や文化を積極的に取り入れ、両者の融合を図りました。この時代、内モンゴルは北魏の重要な基盤であり続けましたが、首都が平城（現在の山西省大同市）から洛陽へ移されると、政治の中心は次第に南へと移っていきました。
北魏が東西に分裂し、さらに北斉、北周へと変遷する間、モンゴル高原では柔然が新たな覇権を握りました。柔然は、鮮卑の一派とも言われる遊牧民で、広大な領域を支配しましたが、その支配は長くは続かず、6世紀半ばには、アルタイ山脈方面から興った突厥によって滅ぼされました。突厥はモンゴル高原から中央アジアに至る大帝国を築き、内モンゴルもその支配下に置かれました。


581年に中国を再統一した隋、そしてそれに続く唐（618年-907年）は、再び北方の遊牧民との関係に直面します。隋と唐は、突厥に対して巧みな外交政策と軍事行動を組み合わせ、その勢力を分裂させ、弱体化させることに成功しました。 唐は一時的にモンゴル高原に大きな影響力を行使し、内モンゴルを含む地域に都護府を設置して間接的な支配を行いました。この時期、唐と遊牧民との間では、交易が盛んに行われる一方で、国境地帯での小競り合いも絶えませんでした。
しかし、8世紀半ばに安史の乱が起こり唐が衰退すると、モンゴル高原ではウイグル（回鶻）が突厥に代わって新たな支配者となりました。ウイグルは強力な帝国を築き、唐とは同盟関係を結ぶなど、東アジアの国際政治において重要な役割を果たしました。内モンゴルもウイグルの影響下にありましたが、9世紀半ばにウイグル帝国が内紛と自然災害によって崩壊すると、この地域は再び権力の空白地帯となりました。

唐の滅亡後、中国が五代十国時代の混乱期に入る中、内モンゴル東部から満州にかけての地域で、遊牧民である契丹が急速に台頭しました。 907年、耶律阿保機は契丹の諸部族を統一し、後に国号を遼（907年-1125年）と定めました。 遼は、現在の内モンゴル自治区、モンゴル国、中国東北部、そして華北の一部を支配する広大な帝国を築き上げました。
遼は、その支配地域に住む遊牧民と農耕民を効果的に統治するため、「二重統治体制」と呼ばれる独特の制度を採用しました。 北方の契丹人やその他の遊牧民に対しては、伝統的な部族制に基づく北面官が統治を行い、南方の漢民族やその他の農耕民に対しては、唐の制度を模倣した南面官が統治を行いました。 このようにして、遼は異なる文化や社会制度を持つ人々を一つの帝国の下に統合することに成功しました。遼はまた、独自の文字である契丹文字を制定するなど、固有の文化を維持しようと努めました。 内モンゴルには、遼の五京のうち、上京臨潢府と中京大定府が置かれ、政治・経済・文化の中心地として栄えました。
しかし、12世紀初頭になると、満州から興った女真族が勢力を拡大し、遼に反旗を翻しました。女真は1115年に金を建国し、宋と結んで遼を挟撃しました。1125年、遼は金によって滅ぼされ、その支配は終わりを告げました。 金は遼の領土の大部分を継承し、華北全域を支配下に置きました。内モンゴルも金の支配下に入りましたが、モンゴル高原では新たな動きが始まっていました。


12世紀末から13世紀初頭にかけて、モンゴル高原の諸部族はテムジンという一人の指導者のもとに統一されていきました。1206年、テムジンはクリルタイ（部族会議）でチンギス・カンとして推戴され、モンゴル帝国を建国しました。 内モンゴルは、チンギス・カンがモンゴル高原を統一する過程で、初期の段階からその支配下に入りました。
チンギス・カンとその子孫たちは、驚異的な速さで征服活動を進め、ユーラシア大陸の大部分を覆う史上最大の陸続きの帝国を築き上げました。 1227年にはタングートの西夏を滅ぼし、1234年には女真の金を滅ぼしました。 そして、チンギス・カンの孫であるクビライは、1271年に国号を大元（元）と定め、1279年には南宋を滅ぼして中国全土を統一しました。
元朝の時代、内モンゴルは帝国の中心地の一部として重要な役割を担いました。クビライは、現在の内モンゴル自治区シリンゴル盟ドロンノール県近くに、夏の都である上都（ザナドゥ）を建設しました。 上都は、モンゴル高原と華北平原を結ぶ結節点に位置し、政治、経済、文化の交流の中心地として繁栄しました。この地域には、チンギス・カンの弟たちの末裔である東方三王家や、有力なコンギラト部などが封ぜられ、モンゴル貴族の重要な拠点となりました。


1368年、漢民族の朱元璋が指導する反乱によって元朝は中国の支配を失い、モンゴル高原へと退きました。 これ以降、モンゴル高原を拠点としたモンゴルの政権は北元と呼ばれます。明を建国した朱元璋（洪武帝）は、モンゴルの残存勢力を追って内モンゴルへ軍を進め、上都や応昌府といった元朝の重要拠点を占領しました。
明朝の時代、内モンゴルは明と北元の勢力が激しく衝突する最前線となりました。明は、モンゴルの侵攻を防ぐため、長城を大規模に修築・増強しました。 現在見られる万里の長城の多くは、この時代に築かれたものです。明はまた、モンゴル部族を分裂させ、互いに対立させる「以夷制夷」政策をとり、一部のモンゴル部族を帰順させて、長城地帯に「三衛」と呼ばれる衛所を設置し、国境防衛にあたらせました。
一方、北元は内紛によって弱体化し、モンゴル高原はオイラトとタタール（モンゴル本体）の二大勢力に分かれて抗争を続けました。1449年の土木の変では、オイラトの指導者エセン・タイシが明の正統帝を捕虜にするという大勝利を収め、その威勢を内外に示しました。 この事件をきっかけに、多くのモンゴル人が外モンゴルから内モンゴルへと南下し、この地域は再びモンゴルの政治的・文化的中心地となりました。 16世紀には、ダヤン・ハーンがモンゴルを再統一し、その息子たちに領地を分与しました。この時、内モンゴルの諸部族はダヤン・ハーンの息子たちの支配下に入り、後の内モンゴル諸旗の基礎が形成されました。


17世紀初頭、満州でヌルハチが後金を建国し、勢力を拡大すると、モンゴル情勢は大きく変化します。当時、内モンゴルのチャハル部のリンダン・ハーンがモンゴルの再統一を目指していましたが、他のモンゴル諸侯の反発を招き、孤立していました。 後金（後の清）のホンタイジは、この状況を利用し、チャハル以外の内モンゴル諸侯と同盟を結び、リンダン・ハーンを追い詰めました。1634年、リンダン・ハーンは青海へ逃れる途中で病死し、翌年、その息子エジェイが後金に降伏して元朝伝来の玉璽を献上しました。 これにより、内モンゴルの諸部族は清の支配下に入ることになりました。
清朝は、モンゴルを効果的に統治するため、「旗盟制度」と呼ばれる独自の行政組織を導入しました。 これは、モンゴルの人々を「旗（ホショー）」という軍事・行政単位に再編成し、複数の旗を束ねて「盟（チュルガン）」を組織するものです。 各旗の長（ジャサク）には、旧来のモンゴル貴族が任命され、世襲でその地位を継承しましたが、彼らは清朝皇帝に直属し、厳格な管理下に置かれました。 清朝は、旗の境界を越えて移動することを禁じ、モンゴル人同士の自由な連合を防ぐことで、その勢力を分断し、支配を確固たるものにしました。
内モンゴルは、外モンゴルに比べて清朝との関係がより緊密でした。 清朝の皇室は、内モンゴルの有力な貴族と盛んに婚姻関係を結び、両者の結びつきを強めました。 内モンゴルの兵力は、清が中国全土を征服し、さらにジュンガル部など他のモンゴル勢力と戦う上で、重要な役割を果たしました。
清朝は当初、モンゴルの土地への漢民族の入植を禁止していました。 これは、モンゴルの遊牧社会と文化を保護し、彼らを清朝の忠実な同盟者として維持するための政策でした。しかし、18世紀後半から19世紀にかけて、中国本土での人口増加と食糧不足を背景に、多くの漢民族農民が禁を破って内モンゴルへ移住し、土地を開墾し始めました。 モンゴルの王侯たちも、漢人の商人からの借金の返済のために、旗の土地を漢人農民に貸し与えることがありました。 この漢民族の大量流入は、牧草地の農地化を進め、遊牧民の生活基盤を脅かし、モンゴル人と漢人との間で深刻な土地問題をめぐる対立を引き起こしました。