バクティ運動は、中世インドにおける重要な宗教運動であり、ヒンドゥー教の信仰と実践に大きな影響を与えました。この運動は、個人の神への献身と愛を強調し、社会のあらゆる階層に宗教改革をもたらしました。


バクティ運動は、7世紀頃に南インドのタミル地方で始まりました。この運動は、ヴァイシュナヴァ（ヴィシュヌ信仰）とシャイヴァ（シヴァ信仰）の詩人聖者たち、アルヴァールとナヤナールによって広められました。彼らの詩と教えは、神への個人的な献身を通じて救済を達成する方法を説きました。この運動は、14世紀から17世紀にかけて北インドに広がり、最盛期を迎えました。

バクティ運動は、地域ごとに異なる神々や女神を中心に発展しました。例えば、ヴィシュヌ、シヴァ、シャクティ（女神信仰）、スマールタ（複数の神々を崇拝する）などのサブセクトが存在しました。この運動は、地元の言語を使用してメッセージを伝えたため、広範な人々に影響を与えることができました。




バクティ運動の中心的な教義は、神への個人的な愛と献身です。これは、ヒンドゥー教の宗教的アプローチの中で、知識の道（ジャナ）、儀式と善行の道（カルマ）に対して優れているとされました。バクティ詩人たちは、神を欠けた恋人や王として描写し、個人的な感情を通じて神との深い関係を築くことを奨励しました。

バクティ運動は、カースト制度に反対し、すべての人々が平等に神に近づくことができると説きました。この運動は、特に女性や低カーストの人々にとって重要な意味を持ちました。多くのバクティ詩人は、女性や低カーストの出身であり、彼らの詩と教えは、社会のあらゆる階層に受け入れられました。


バクティ運動は、ヒンドゥー教の宗教的実践に大きな影響を与えました。この運動は、個人の信仰と献身を強調し、宗教的な儀式や形式主義からの解放を促しました。また、バクティ運動は、ヒンドゥー教の詩と音楽の発展にも寄与しました。多くのバクティ詩人の詩は、今日でも歌われ、宗教的な儀式や祭りで使用されています。

バクティ運動は、インドの宗教的および社会的な改革において重要な役割を果たしました。


バクティ運動には、多くの著名な詩人と聖者が関与しました。例えば、南インドのアルヴァールとナヤナール、北インドのミーラーバーイー、カビール、トゥルシーダースなどが挙げられます。彼らの詩と教えは、神への個人的な愛と献身を強調し、多くの人々に影響を与えました。

ミーラーバーイーは、クリシュナへの深い愛と献身を歌った詩人であり、彼女の詩は今日でも広く愛されています。カビールは、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の要素を取り入れた詩人であり、宗教的な形式主義に反対し、神への直接的な献身を説きました。トゥルシーダースは、ラーマーヤナのヒンディー語版である『ラーマチャリターマーナス』を著し、ラーマへの献身を広めました。


バクティ運動は、現代のインドにおいても重要な意義を持っています。この運動は、宗教的な平等と社会的な正義を強調し、多くの人々に希望とインスピレーションを与え続けています。また、バクティ運動の詩と音楽は、今日の宗教的な儀式や祭りで広く使用されており、インドの文化的な遺産の一部となっています。

バクティ運動の教えは、個人の信仰と献身を強調し、宗教的な形式主義からの解放を促しました。