イスマーイールとは　わかりやすい世界史用語2346

イスマーイール1世（1487年7月17日 - 1524年5月23日）は、サファヴィー朝イランの創始者であり、初代シャーとして1501年から1524年に亡くなるまで君臨しました。 彼の治世はイランの歴史において最も重要な時代の一つと見なされており、サファヴィー朝時代はしばしば近世イラン史の始まりと位置づけられています。 イスマーイールの統治下で、イランはイスラームによる征服から8世紀半ぶりに、現地の支配者によって統一されました。




イスマーイールは1487年7月17日、アルダビールでシャイフ・ハイダルとその妻ハリマ・ベグムの間に生まれました。 彼の父ハイダルは、サファヴィー教団のシャイフであり、その創始者であるサフィー・アッディーン・アルダビーリー（1252年 - 1334年）の直系の子孫でした。 サフィー・アッディーンは1301年に、ギーラーン地方の重要なスーフィー教団であるザーヒディー教団の指導権を、彼の精神的指導者であり義父でもあったザーヒド・ギーラーニーから引き継ぎました。 この教団は後にサファヴィー教団として知られるようになります。 イスマーイールの祖先はクルド系でしたが、サファヴィー朝の支配者たちはテュルクメン、グルジア、チェルケス、ポントス・ギリシャ系の有力者と通婚を重ねました。 イスマーイール自身も、イラン系（おそらくクルド系）の祖先がテュルクメンの王女と政略結婚を繰り返した結果、多様な血統を持っていました。 例えば、彼の母ハリマ・ベグムは白羊朝の王女であり、父方の祖母ハディージャ・ベグムも同様でした。 さらに、母方の祖母テオドラ・メガレ・コムネネを通じて、ビザンツ帝国（ギリシャ系）とグルジア系の血も引いていました。
サファヴィー家はもともとクルド系の家系でしたが、イスマーイールの時代にはテュルク化し、テュルク語を話すようになっていました。 イスマーイール自身も、詩作に用いたアゼリー・テュルク語の前身となる言語と、ペルシア語の両方に堪能でした。 サファヴィー朝の征服は、セルジューク朝、黒羊朝、白羊朝に続く「第三のテュルクメンの波」としてイランに到来したとされていますが、多くの学者は、その結果として成立した帝国がイランの帝国であったという点で一致しています。 サファヴィー朝によって創作された系図では、教団の創始者であるシャイフ・サフィーがシーア派第7代イマームの直系の子孫であり、それゆえにイマーム・アリーと預言者ムハンマドに繋がると主張されていました。 イスマーイールは、自身をマフディー（救世主）であり、アリーの再来であるとも宣言しました。 彼は、支配王朝を創始する前の、この世襲制の教団における最後のグランドマスターでした。
イスマーイールの幼少期は波乱に満ちていました。 1488年、彼の父ハイダルは、シルヴァーンシャーのファッルフ・ヤサールと、その宗主国であった白羊朝の連合軍とのタバサラーンの戦いで戦死しました。 当時、白羊朝はイランの大部分を支配するテュルク系の部族連合でした。 父の死後、サファヴィー家は迫害に直面しました。 1494年、白羊朝はアルダビールを占領し、ハイダルの長男アリー・ミルザー・サファヴィーを殺害しました。 これにより、当時7歳だったイスマーイールはギーラーンへの潜伏を余儀なくされました。 ギーラーンでは、現地の支配者であるカル・キヤ家のソルターン・アリー・ミルザーの保護下で、学者たちの指導のもと教育を受けました。 この亡命期間は、彼がスーフィズムの教えや詩を学ぶ機会となり、後の彼の指導スタイルや文化的貢献に影響を与えました。
12歳になると、イスマーイールは潜伏生活を終え、信奉者たちと共に現在のアゼルバイジャン地方へと戻りました。 彼の権力掌握を可能にしたのは、アナトリアとアゼルバイジャンのテュルクメン諸部族であり、彼らはキジルバシュ運動の最も重要な部分を形成していました。 キジルバシュは、サファヴィー教団に忠実なテュルクメン部族であり、イスマーイールの台頭において軍事力とイデオロギー的な支援を提供しました。 彼らはイスマーイールを精神的指導者であると同時に軍事司令官と見なし、異なる部族間の結束を育みました。


1500年の夏、イスマーイールはエルズィンジャンで、ウスタージャルー、シャームルー、ルームルー、テケル―、ズルカダル、アフシャール、カジャール、ヴァルサークといった部族からなる約7,000人のキジルバシュ軍を集結させました。 彼はこの軍隊を率いて、父ハイダルと祖父ジュナイドを殺害したシルヴァーンシャー朝への復讐戦を開始しました。 シルヴァーン朝を破り、バクーを包囲した後、イスマーイールは白羊朝の支配者アルヴァンドがタブリーズから北上し、アラス川を渡って挑戦してきたため、これに応じました。
1501年7月、シャールールの戦いで、イスマーイールの軍は4対1という圧倒的な兵力差にもかかわらず、白羊朝軍に勝利を収めました。 この勝利の後、彼はタブリーズを占領し、14歳で自らをイランのシャー（王）であると宣言し、サファヴィー朝を建国しました。 これは、何世紀にもわたる外国支配の後、ペルシア人の支配が回復したことを象徴する出来事でした。 彼は「パーディシャー・イ・イラン（イランの王）」の称号を名乗り、1501年12月22日に正式に即位したとされています。
即位後、イスマーイールはかつての保護者であり師でもあったフサイン・ベグ・シャームルーを帝国のヴァキール（代理人）およびキジルバシュ軍の総司令官（アミール・アル＝ウマラー）に任命しました。 彼の軍隊は部族単位で構成されており、その大部分はアナトリアとシリア出身のテュルクメン人で、残りはクルド人とチャガタイ人でした。 また、白羊朝の元イラン人宰相であったアミール・ザカリヤを自らの宰相に任命しました。


イスマーイールがシャーとして最初に行った最も重要な行動の一つは、十二イマーム派シーア派をサファヴィー国家の公式かつ強制的な宗教として宣言することでした。 この決定はイスラームの歴史における最も重要な転換点の一つであり、その後のイランの歴史に大きな影響を及ぼしました。 当時、イランの人口の大多数はスンニ派であり、シーア派への改宗は迅速かつ厳格に強制されました。
イスマーイールは、スンニ派のイスラーム教徒に対して改宗を命じ、抵抗する者は死に直面しました。 スンニ派のウラマー（聖職者）や神学者には、改宗か亡命かの選択が与えられました。 新しい信仰を広め、改宗者を獲得するために、イスマーイールはレバノンやシリアからシーア派の学者をイランに招聘しました。 また、スンニ派が多数を占める地域で迫害されていた外国のシーア派教徒に対し、土地と保護を約束してイランへの移住を奨励しました。 この政策は、イラン国内の結束を強化する一方で、スンニ派の大国、特にオスマン帝国との間に深刻な緊張を生み出しました。 イスマーイールは、シーア派の信条と祈りを、彼の支配下にあるワクフ（宗教目的で寄進された財産）において厳格に実施しました。
この宗教的変革は、イランにスンニ派の隣国とは異なる独自のアイデンティティを与え、帝国の統一を促しました。 イスマーイールは自らを不可謬で半神的な存在と見なし、その強い宗教的信念がイランの王位をもたらしたと信じていました。 彼は政治的・軍事的な権威を用いて、自らの宗教的イデオロギーを国に押し付けたのです。


即位後、イスマーイールは権力を固め、領土を拡大するための一連の軍事遠征に乗り出しました。 彼の征服活動は迅速で、数年のうちに現在のイラン全土、およびイラクやトルコの一部を支配下に置きました。
1503年までに、ファールスとペルシア・イラクがイスマーイールの手に落ち、白羊朝の征服はほぼ完了しました。 彼はその後も5年間にわたり白羊朝の残党を追跡し、1508年にはメソポタミアを征服し、バグダードを占領しました。 バグダードでは、アッバース朝のカリフやスンニ派のイマームであるアブー・ハニーファ、スーフィーの聖者アブドゥル・カーディル・ジーラーニーの墓など、スンニ派にとって重要な人物の墓を破壊しました。 この行為は中東における宗派間の緊張をさらに高める結果となりました。
1510年までに、イスマーイールはイラン全土（シルヴァーンを含む）、南ダゲスタン（重要な都市デルベントを含む）、メソポタミア、アルメニア、ホラーサーン、東アナトリアを征服し、グルジアのカルトリ王国とカヘティ王国を属国としました。 このようにしてイランを統一したイスマーイールは、数世紀ぶりにこの国を大国として確立しました。
東方に目を向けたイスマーイールは、ウズベク人との戦いに臨みました。 1510年、メルヴの戦いにおいて、約17,000人のキジルバシュ兵が28,000人のウズベク軍を奇襲し、打ち破りました。 ウズベクの指導者ムハンマド・シャイバーニーは逃亡中に殺害され、イスマーイールは彼の頭蓋骨を宝石で飾った杯にしたと伝えられています。 この勝利により、ホラーサーン地方の支配が確固たるものとなりました。
イスマーイールの軍事行動は、イランの国境を強化し、様々な部族に属していた人々を「イラン人」として結びつけるのに役立ちました。 彼は、多様な民族的・言語的集団を一つの帝国の下に統一することで、何世紀にもわたって外国支配の影に隠れていたペルシアの伝統を再強化しました。


イスマーイールのシーア派政策と東アナトリアへの領土拡大は、スンニ派の大国であるオスマン帝国との対立を不可避なものにしました。 オスマン帝国のスルタン、セリム1世は、サファヴィー朝のイデオロギー的挑戦と、アナトリアにおける親サファヴィー朝のシーア派（アレヴィー派）の反乱（シャークルの反乱など）を深刻な脅威と見なしていました。 セリム1世は、サファヴィー朝に共感する多くの自国民を処刑した後、イスマーイールに一連の好戦的な書簡を送りました。
1514年、セリム1世はマスケット銃や大砲で武装した高度に訓練された専門部隊を率いて、イラン北西部に侵攻しました。 イスマーイールは中央アジアでの遠征から急遽引き返し、首都タブリーズへの脅威に対抗しました。 1514年8月23日、両軍はチャルディラーンの平原で激突しました。
オスマン軍は6万人から10万人規模で、多数の重砲を備えていたのに対し、サファヴィー軍は4万人から8万人規模で、大砲を保有していませんでした。 イスマーイールの軍隊は伝統的な騎兵に依存していました。 サファヴィー軍は中央に配置されたオスマン軍の砲兵を避けるために両翼を攻撃しましたが、オスマン軍の砲兵は機動性が高く、サファヴィー軍は壊滅的な損害を被りました。 オスマン軍の先進的な火器（大砲とジャニサリーが用いるマスケット銃）が、この戦いの決定的な要因となりました。
この戦いでイスマーイールは負傷し、捕虜になりかけました。 彼の妻たちもセリム1世に捕らえられ、そのうち少なくとも一人はセリムの家臣と結婚させられました。 オスマン軍は抵抗なくタブリーズを占領し、ペルシア帝国の宝物庫を徹底的に略奪しました。 しかし、オスマン軍内部での反乱により、セリム1世は撤退を余儀なくされ、イスマーイールは首都に戻ることができました。
チャルディラーンの戦いは、サファヴィー朝の西方への拡大を阻止し、オスマン帝国による東アナトリアと上メソポタミアの併合をもたらしました。 この戦いは、キジルバシュの指導者（ムルシド）が不敗であるという神話を打ち砕き、イスマーイールに深刻な心理的打撃を与えました。 また、クルド人の首長たちがサファヴィー朝からオスマン帝国に忠誠を切り替えるきっかけともなりました。


チャルディラーンでの敗北後、イスマーイールは超自然的な雰囲気と不敗の実績を失い、次第に深酒に溺れるようになりました。 彼は宮殿に引きこもり、二度と軍事遠征に参加することはありませんでした。 国政は宰相のミルザー・シャー・フサインに委ねられ、彼はイスマーイールの親しい友人であり、飲み仲間にもなりました。 これによりミルザー・シャー・フサインは影響力を増し、その権威を拡大させました。 しかし、1523年に彼はキジルバシュの将校グループによって暗殺されました。 その後、イスマーイールはザカリヤの息子ジャラール・アッディーン・ムハンマド・タブリーズィーを新しい宰相に任命しました。
イスマーイールは1524年5月23日、36歳の若さでタブリーズ近郊で亡くなり、アルダビールに埋葬されました。 彼の死後、長男のタフマースブ1世が跡を継ぎました。
チャルディラーンの敗北は、イスマーイールとキジルバシュの信奉者との関係を根本的に変えました。 敗戦前に一時的に収まっていたキジルバシュ間の部族対立は、彼の死後すぐに激しく再燃し、シャー・タフマースブが国政の支配権を取り戻すまでの10年間（1524年-1533年）にわたる内戦へとつながりました。


イスマーイール1世は、軍事指導者や政治家としてだけでなく、才能ある詩人でもありました。 彼は「ハターイー」という筆名を使い、主にアゼルバイジャン語で多くの詩作を行いました。 彼の詩は、スーフィズムの神秘主義、シーア派の教義、そして愛をテーマにしており、アゼルバイジャン文学の発展に大きく貢献しました。 彼はまた、ペルシア語でもいくつかの詩を書いています。
イスマーイールの宮廷は、詩人、学者、芸術家を支援し、サファヴィー朝時代を通じて栄える文化的ルネサンスの土台を築きました。 彼の治世下で、ペルシア文学、細密画、建築の革新が奨励されました。 彼はイランの伝説を深く愛しており、有名なペルシア叙事詩『シャー・ナーメ（王書）』の写本を所有し、4人の息子のうち3人に伝説上の王や英雄の名を付けました。 長男は古代の王にちなんでタフマースブ、三男はサム、四男はバフラームと名付けられました。


イスマーイール1世の治世は、イランの歴史において画期的なものでした。 彼の最大の功績は、何世紀にもわたる分裂と外国支配の後にイランを政治的に統一し、強力な中央集権国家の基礎を築いたことです。 彼が創設したサファヴィー朝は200年以上にわたって存続し、史上最も偉大なイラン帝国の一つとなりました。 最盛期には、現在のイラン、アゼルバイジャン共和国、アルメニア、グルジアの大部分、北カフカス、イラク、クウェート、アフガニスタン、そしてトルコ、シリア、パキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンの一部を支配しました。
彼のもう一つの重要な遺産は、十二イマーム派シーア派を国教としたことです。 この政策は、イランに独自の宗教的・文化的アイデンティティを与え、スンニ派の隣国との違いを明確にしました。 この宗教的変革は、イランの国民意識の形成に大きな役割を果たし、その影響は現代にまで及んでいます。
また、イスマーイールは官僚制度を確立し、部族の影響力と中央集権的な統治のバランスを取りました。 彼はクルド人、グルジア人、ペルシア人などの民族集団を主要な役職に統合し、多様な代表性を確保しました。 このアプローチは安定を促し、帝国の行政基盤を強化しました。
チャルディラーンでの敗北という挫折はあったものの、イスマーイール1世が築いた国家とアイデンティティは、その後のイランの歴史の進路を決定づけました。 彼は、イランを再び世界の主要な政治的・文化的中心地の一つとして確立した、変革的な指導者として記憶されています。